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正确答案:
1、第11-14章内容是约伯的朋友琐法与约伯的辩论。琐法说的第一句话是:A、这许多的言语、岂不该回答么.多嘴多舌的人、岂可称为义么。B、人若想与你说话、你就厌烦么.但谁能忍住不说呢。C、神岂能偏离公平.全能者岂能偏离公义。
答:A、这许多的言语...(11:2)|
2、人不能靠自己的义在神面前称义,包括完全正直、敬畏神远离恶事的约伯,但约伯的苦难并非是因约伯的罪直接结出的果。琐法是否也认为约伯的灾难与他犯罪有关?
答:A、是(11:11-17)|
3、约伯的三位朋友都有“教法师”的观念,拘泥于所谓的“真理”中,徒有热心而不晓得神的恩典,于是心中的怜悯被“怒气”与“论断”所替代。“惟愿神说话、愿他开口攻击你。”是约伯的哪位朋友说的?
答:B、琐法(11:5)|
4、“年老的有智慧、寿高的有知识。”是约伯回答谁说的话?
答:A、琐法(12:12)|
5、“我真要对全能者说话、我愿与神理论。你们是编造谎言的、都是无用的医生。惟愿你们全然不作声.这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论、留心听我口中的分诉。”从约伯这段话中,你认为:面对苦难中的人,基督徒应首先...?
答:C、做一位倾听者(13:3-6 本题为启发题)|
6、约伯说:“他必杀我.我虽无指望、然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救、因为不虔诚的人不得到他面前。”约伯所说的“这要成为我的拯救”是指的什么?
答:B、到神面前(13:15-16)|
7、“我的罪孽和罪过有多少呢.求你叫我知道我的过犯与罪愆。...你按罪状刑罚我、又使我担当幼年的罪孽.”约伯所说的“罪孽”是律法意义的罪还是人在亚当里的原罪?
答:A、律法意义的罪(13:23-26)|
8、“人为妇人所生、日子短少、多有患难.出来如花、又被割下.飞去如影、不能存留。这样的人你岂睁眼看他么.又叫我来受审么。谁能使洁净之物出于污秽之中呢.无论谁也不能。”约伯在这里想表达的是:
答:C、人无能力圣洁,人生苦短、希望神不要追查罪孽。(14:1-4)|
9、“惟愿你把我藏在阴间.存于隐密处、等你的忿怒过去、愿你为我定了日期、记念我。人若死了、岂能再活呢。我只要在我一切争战的日子、等我被释放的时候来到。”约伯说的“定了日期”“被释放的时候”喻表了...?
答:C、基督二次来临使人复活(14:13-14)|
10、“但如今你数点我的脚步、岂不窥察我的罪过么。我的过犯被你封在囊中、也缝严了我的罪孽。”约伯的罪恶感、无指望,源自于...?
答:A、朋友的冷酷论断(14:16-17)|
30分?不应该啊!发愤读经吧。
正确答案:
1、第11-14章内容是约伯的朋友琐法与约伯的辩论。琐法说的第一句话是:A、这许多的言语、岂不该回答么.多嘴多舌的人、岂可称为义么。B、人若想与你说话、你就厌烦么.但谁能忍住不说呢。C、神岂能偏离公平.全能者岂能偏离公义。
答:A、这许多的言语...(11:2)|
2、人不能靠自己的义在神面前称义,包括完全正直、敬畏神远离恶事的约伯,但约伯的苦难并非是因约伯的罪直接结出的果。琐法是否也认为约伯的灾难与他犯罪有关?
答:A、是(11:11-17)|
3、约伯的三位朋友都有“教法师”的观念,拘泥于所谓的“真理”中,徒有热心而不晓得神的恩典,于是心中的怜悯被“怒气”与“论断”所替代。“惟愿神说话、愿他开口攻击你。”是约伯的哪位朋友说的?
答:B、琐法(11:5)|
4、“年老的有智慧、寿高的有知识。”是约伯回答谁说的话?
答:A、琐法(12:12)|
5、“我真要对全能者说话、我愿与神理论。你们是编造谎言的、都是无用的医生。惟愿你们全然不作声.这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论、留心听我口中的分诉。”从约伯这段话中,你认为:面对苦难中的人,基督徒应首先...?
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6、约伯说:“他必杀我.我虽无指望、然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救、因为不虔诚的人不得到他面前。”约伯所说的“这要成为我的拯救”是指的什么?
答:B、到神面前(13:15-16)|
7、“我的罪孽和罪过有多少呢.求你叫我知道我的过犯与罪愆。...你按罪状刑罚我、又使我担当幼年的罪孽.”约伯所说的“罪孽”是律法意义的罪还是人在亚当里的原罪?
答:A、律法意义的罪(13:23-26)|
8、“人为妇人所生、日子短少、多有患难.出来如花、又被割下.飞去如影、不能存留。这样的人你岂睁眼看他么.又叫我来受审么。谁能使洁净之物出于污秽之中呢.无论谁也不能。”约伯在这里想表达的是:
答:C、人无能力圣洁,人生苦短、希望神不要追查罪孽。(14:1-4)|
9、“惟愿你把我藏在阴间.存于隐密处、等你的忿怒过去、愿你为我定了日期、记念我。人若死了、岂能再活呢。我只要在我一切争战的日子、等我被释放的时候来到。”约伯说的“定了日期”“被释放的时候”喻表了...?
答:C、基督二次来临使人复活(14:13-14)|
10、“但如今你数点我的脚步、岂不窥察我的罪过么。我的过犯被你封在囊中、也缝严了我的罪孽。”约伯的罪恶感、无指望,源自于...?
答:A、朋友的冷酷论断(14:16-17)|
谢谢您参与,与我们给他学习圣经。
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1、第11-14章内容是约伯的朋友琐法与约伯的辩论。琐法说的第一句话是:A、这许多的言语、岂不该回答么.多嘴多舌的人、岂可称为义么。B、人若想与你说话、你就厌烦么.但谁能忍住不说呢。C、神岂能偏离公平.全能者岂能偏离公义。
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2、人不能靠自己的义在神面前称义,包括完全正直、敬畏神远离恶事的约伯,但约伯的苦难并非是因约伯的罪直接结出的果。琐法是否也认为约伯的灾难与他犯罪有关?
答:A、是(11:11-17)|
3、约伯的三位朋友都有“教法师”的观念,拘泥于所谓的“真理”中,徒有热心而不晓得神的恩典,于是心中的怜悯被“怒气”与“论断”所替代。“惟愿神说话、愿他开口攻击你。”是约伯的哪位朋友说的?
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5、“我真要对全能者说话、我愿与神理论。你们是编造谎言的、都是无用的医生。惟愿你们全然不作声.这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论、留心听我口中的分诉。”从约伯这段话中,你认为:面对苦难中的人,基督徒应首先...?
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6、约伯说:“他必杀我.我虽无指望、然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救、因为不虔诚的人不得到他面前。”约伯所说的“这要成为我的拯救”是指的什么?
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7、“我的罪孽和罪过有多少呢.求你叫我知道我的过犯与罪愆。...你按罪状刑罚我、又使我担当幼年的罪孽.”约伯所说的“罪孽”是律法意义的罪还是人在亚当里的原罪?
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8、“人为妇人所生、日子短少、多有患难.出来如花、又被割下.飞去如影、不能存留。这样的人你岂睁眼看他么.又叫我来受审么。谁能使洁净之物出于污秽之中呢.无论谁也不能。”约伯在这里想表达的是:
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10、“但如今你数点我的脚步、岂不窥察我的罪过么。我的过犯被你封在囊中、也缝严了我的罪孽。”约伯的罪恶感、无指望,源自于...?
答:A、朋友的冷酷论断(14:16-17)|
参与圣网读经测试多久了?继续加油哦!
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6、约伯说:“他必杀我.我虽无指望、然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救、因为不虔诚的人不得到他面前。”约伯所说的“这要成为我的拯救”是指的什么?
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今天的成绩不错啊,上帝爱你!
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这次成绩不错啊!看看答安在去测一次可能就满分了.加油啊!
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正确答案:
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答:A、是(11:11-17)|
3、约伯的三位朋友都有“教法师”的观念,拘泥于所谓的“真理”中,徒有热心而不晓得神的恩典,于是心中的怜悯被“怒气”与“论断”所替代。“惟愿神说话、愿他开口攻击你。”是约伯的哪位朋友说的?
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答:B、到神面前(13:15-16)|
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答:A、律法意义的罪(13:23-26)|
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